コタンＢＢＳ

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違星北斗研究会

無題

【新発見】違星北斗の手紙（金田一京助宛）大正14年5月25日
豊多摩郡阿佐ヶ谷大字杉並村成宗三三二
金田一京介先生
机下

T様より、違星北斗の手紙の写しを発見した旨、お教えいただきました。
拝見すると、うち1点が新発見でした。
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前略
　昨日は誠に有がとう存ました
　殊に大好物なお汁子　沢山ご馳走様になりまして　御礼の申上げ様もありません
　あれから代々木の藤田様のお宅に行く　ついでに久保寺様方に立寄りました
　ちやうどお留守でした　そこのご主人は　また　僕の先生（小学校）のそのまた先生なんでした　ウレシカッタ
　そこからすぐ藤田様方に行き　また愉快に遊び日曜の一日を過しました
　先生　如何でしたでせう　例のアイヌのことは　私しも大へん心配してゐました
　アイヌから一人でも能力のある者を出したい　私しは　ホントウニ　アイヌであって　しれが売り物でないことを　望ましい処から　昨日は　遂（つ）い　失礼を語菜を申し上げたのであります　どうぞ御海容を下ませ
　本日　東京日々新聞に戸田直斎？博士談「アイヌに就て」彼らは蛮人にあらず　系統は西洋人に近い……曰々の記事がありました
　こうしてアイヌでない人によって立證されることは　誠に感謝の次第であります　
　戸田氏はアイヌの少年（一三）を自宅に置いて教育してゐるそうです　ナント云ふ　有りがたいことでせう　蔭乍ら拝んで居ります
兎に角く　今はアイヌの幸福の秋である様に思れます　ちゃうど今までのと反対に同情に満たされてゐるのです
有りがたい時代に生れ合せたことを感謝致し舛。外部から證據たてられるより　内部から実證することを大切だと思います
それは　同情は　ともすれば我等民族■惰弱に流れやすい欠点の多く持ってゐることを思ふからであります。
先日の問題を西川先生に相談しました（希望の件）三十一日（日曜日）にまたお伺い申上げます　先は一寸御礼申ます

四谷区三光町一五〇　市場協会内　違星北斗

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いろいろと新発見もあり、また「なるほど」と空白を埋めたり、なんとなく予想していたことを補強してくれる内容もあったり。
後で解析したいと思います。

管理人 ++.. 2022/02/06(日) 19:56 [684]

メモ　違星北斗歌碑について

[返信] [引用]

違星北斗の墓にはモデルとなる建築物があったようですね。 https://sapporowalk.sakura.ne.jp/tanoue/1956/iboshi/
管理人 ++.. 2021/06/26(土) 16:31 [683]

エカシとイカシ

[返信] [引用]

アイヌ語で老翁のことを「エカシ」というが、北斗は主に「イカシ」を使う。

これは「余市方言」であると思っていたが、本当にそうなのか？という疑問があって、いろいろ調べてみた。

北斗がイカシを使っているのは

小樽新聞「フゴッペ」「わが家名」では
「オソツ（ヲ）クイカシ」「ヌプルランイカシ」を使用
→死後の「コタン」では「エカシ」に直されている。

「烏と翁（パシクルとイカシ）」
は初出「子供の道話」では「イカシ」
コタン掲載の小樽新聞版も「イカシ」

「郷土の伝説　死んでからの魂の生活」
これは初出「子供の道話」では「イカシ」。
コタン掲載時は「エカシ」になっている。

東京時代のノートには「エカシ」とあるのですが、これは東京時代のものですので、東京の学者の本を読んだりして、影響があったのかもしれないと思っています。

それから、これは北斗の筆になるものではないですが、北斗の死後、昭和5年の北海タイムスの記事で、兄の梅太郎への取材ですが、
　オタルナイのザンザラケップから海の神の怒りを買って村を滅ぼされ、小舟に乗って漂流したという違星家の祖先を「コタンパイガシ」と書いています。

　このように、北斗は主に「イカシ」を使用し、
　新聞雑誌ではそのまま「イカシ」なのが、
　「コタン」掲載時に「エカシ」に直されるという流れがあるように思います。

　
「小樽教育地図研究会」が２０１０年に出した
『小樽・余市アイヌ語の研究―後志・日本海側地方への試み』
（編者・岩井真澄、大関洋平、並木翔太郎）という研究書（小冊子）

　で、小樽・余市の江戸時代の通詞の語彙集を集めた資料がありまして、

　A「蝦夷言葉集」
　B「イロハ番付阿異野事葉」
　C「蝦夷西場所アイヌ語事典」

　の３つの通詞の語彙集の語彙を集めていまして、その中に、当時のアイヌの通詞が使った語彙として、

　A　では「祖父　イカシ」
　B　では「祖父　イカシ」
　C　では「祖父　イカミ」（写し間違い）

　となっているのを確認しました。
　
　いずれも、北斗の時代に関係なく、江戸時代の通詞が「イカシ」と聞き取り、話していたと判断できるので、これをもって、
「イカシ」は余市（後志）方言としても問題ないのではないかと思いました。

（ただし、３つの資料は共通の文書から派生したものではないかということらしいので、そのへんはエビデンスとしては弱いのかもしれませんが）。

「イカシ」が江戸時代より余市アイヌによって話されていたのが、和人の通詞にはそう聞こえた、ということだと思いますが、
　それは、エ／イ音どちらとも取れる発音だったのかもしれないですが、教育を受けた北斗や梅太郎なんかが「イ」を選んで書いているのですが、
　とはいえ、北斗や余市アイヌは

　イボシ＝エボシ
　タキジロウ＝タケジロウ
　イサン＝エサン

　と、「い」「え」の混同がみられるのは地元の郷土史家の方にも確認したことがあります。

管理人 ++.. 2021/06/19(土) 05:39 [682]

HP修正

[返信] [引用]

トップページと、コタン文庫を修正しました。

修正内容は「違星北斗歌集」についての記述を追加。
それと「コタンノート」へのリンクも加えてあります。

Goliveが使えなくなり幾星霜。HTML手打ちでなんとかしのいでいますが、
Table（表）を使ったページの更新はなかなか面倒です。
　年譜にいたっては、Tableを駆使しすぎていて、HTMLではもはや更新不可能…。
　エクセル版のPDFをアップして、そこにリンクするようにしようか…

管理人 ++.. 2021/06/15(火) 00:56 [681]

『違星北斗歌集』刊行のお知らせ

[返信] [引用]

　長らく違星北斗の遺稿集『コタン』が絶版でしたが、それに代わる遺稿集が発行されることになりました。

………………

『違星北斗歌集　アイヌと云ふ新しくよい概念を』著者違星　北斗
（角川ソフィア文庫）

発売日：2021年06月15日商品形態：電子書籍

「アイヌの啄木」と呼ばれた歌人の心の叫び。

「アイヌと云ふ新しくよい概念を内地の人に与へたく思ふ」
「滅亡に瀕するアイヌ民族にせめては生きよ俺の此の歌」
「滅び行くアイヌの為に起つアイヌ違星北斗の瞳輝く」

先住民族アイヌが公然と「亡びゆく民族」の烙印を押され、本来は「誇り高き人間」「立派な人」という意味を持つ「アイヌ」という言葉が侮蔑の響きをもって使われていた大正時代から昭和のはじめ。アイヌ民族復興のために立ち上がりその生涯を捧げ、病のため27歳で早世した歌人がいた。文庫ではじめて違星北斗の短歌、俳句、詩、童話、散文、ノートの記録を集める決定版。

【目次】
違星青年　金田一京助

短歌
医文学／小樽新聞／新短歌時代／北海道人／志づく／私の短歌／はまなすの花／ウタリ之友

日記
大正十五年七月十一日から絶筆

俳句
句誌にひはり／医文学／俳句／北海道　樺太新季題句集／月刊郷土誌よいち

詩
冷たき北斗／大空

童話・昔話
熊の話／半分白く半分黒いおばけ／世界の創造とねずみ／死んでからの魂の生活／烏と翁／熊と熊取の話

散文・ノート
ウタリ・クスの先覚者中里徳太郎氏を偲びて／ぶちのめされた民族が／アイヌの一青年から／春の若草／我が家名／淋しい元気／淋しい元気／コクワ取り／アイヌの誇り／疑うべきフゴッペの遺跡　奇怪な謎

手紙
自働道話／子供の道話

コタン創刊号
目次／巻頭言　白路　凸天生／アイヌ神謡集序文コタン　知里幸恵／偽らぬ心　凸天／生活　自覚への一路　浦川太郎吉／「アイヌの姿」　北斗星／心の日記（後藤静香）／断想録（其ノ五）　十一州浪人／コタン吟（其ノ二）　十一州浪人／はまなし凉し／編輯余録／奥付

解題・語注
違星北斗年譜
解説　違星北斗その思想の変化　　山科清春

https://www.kadokawa.co.jp/product/322003000263/
………………

タイトルは「歌集」ですが、遺稿集『コタン』の内容を網羅し、さらに新発見の道話・手紙・ノートなどの文章を収録。

350ページですが、うち90ページは「解題」「年表」「解説」を私が描き下ろしています。

違星北斗の生涯と思想の変化を解説しているので、コタンよりも分かりやすくなったと思います。

管理人 ++.. 2021/06/04(金) 01:02 [680]

ラストアイヌの中の北斗

[返信] [引用]

「ラストアイヌ」という森竹竹市の評伝の中に当然、違星北斗のことも出てくる。
その中で当サイトの情報を使用しているのだけれど、ちょっと北斗に関しては、読み込みが足りないというか、理解が足りない気がする。
…やはり、原典にあたろうよ、とは思うわけです。

そうしないと、周辺の経緯や背後の状況などがわからない。このサイトに載せているのは北斗に関する（表に出せる）記述だけであって、それを出すためには、その数倍もの資料を読み込んでたりするわけで…。
その背後には文脈というものがあるし、それはやはり図書館なり古本なりで原典や周辺の情報を把握してから書こうよ、と思うわけです。

その一行を書くために、数年、十数年かかってたりすることもあるし、休日と飛行機代やら新幹線代を使って北海道やら岡山やら、全国の図書館に行って調べたりしているのだから。

もちろん、この本があかんということではありません。
いい本だと思います。

管理人 ++.. 2021/03/30(火) 03:40 [679]

アイヌ新聞４号

[返信] [引用]

アイヌ新聞４号　高橋真（１９４６年４月２１日）

アイヌ偉人烈伝（その三）

熱血の違星瀧次郎氏
余市アイヌが久遠に誇り得る偉人「違星滝次郎氏」の名は全道アイヌの心に深く刻まれねばならぬ。「アイヌは見世物にされる、そして悪い和人のために欺され亡びてゐる。一体これでよいのか？」熱血児滝次郎の心は何時もこの心で一ぱいであった。或時は日高、胆振のあちこちに、或る時釧路のコタンに、また或る時は十勝のウタリーに「アイヌよめざめろ!!」と力の限り叫んだ。けれども同族からさめ様ともしなかった。そして「フヽン余市アイヌが何を云ふ」といふ冷い嘲笑のみが多かった。多感な滝次郎は上京してアイヌを正しく都会人に認識させるために、熱弁を揮った事もあった。アイヌ研究家、ユーカラの権威金田一京助博士にも種々と論難したのも滝次郎で此の同族愛の燃ゆる情熱は多くの人々から愛された。そして高給で市場協会の職員に採用された。然し平凡な和人生活になり切るよりもコタンに帰って、ウタリーの為に世の荒浪と斗う事とし●然帰郷、手づから「コタン」と云ふ雑誌を刷って同族の啓発に努めたりした。だが生活は何時も苦しかった。一枚のハガキを買ふことも出来ぬ時もあった。加ふるに労働のため体は弱く遂に病床に伏さねばならなかった。「くそ、しぬものか…」だが、昭和5年2月享年30歳で「世の中は何が何だかわからねど死ぬ事だけは確かなり」と詠じて此の世を去った。熱血児、歌人違星氏は「北斗」と称した。

管理人 ++.. 2020/09/11(金) 15:40 [678]

更新

[返信] [引用]

久しぶりに更新しました。

久しぶりに「違星北斗．COM」をメンテナンス。

大昔adobeのGoliveというソフトで作ったのですが、すでにその環境も失われて久しく、HTMLを思い出しながら。

変更個所は　

・トップページ（最新情報）に　　

http://iboshihokuto.o.oo7.jp

「違星北斗ノートについて」

http://iboshihokuto.o.oo7.jp/hokutonotenitsuite.pdf

「北大資料」のページ

http://iboshihokuto.cocolog-nifty.com/blog/2015/07/post-0f98.html

へのリンクを追加。
　

・違星北斗写真館（北斗少年の写真）　

　北斗の少年時代の写真を追加

・違星北斗書画集

　　図表編集が面倒なので、ブログの方に追補ページを追加しました。

・その他、ブラウザの仕様変更で、縦書きが崩れてしまうようになっていたので、すべて横書きに戻しました。

　違星北斗.comは、2001年ごろから作り初めていましたから、もうすぐ20年ですね。
　もはや、トップページももはや骨董品です。

管理人 ++.. 2020/09/08(火) 15:48 [677]

ヨイチの指導者

[返信] [引用]

文政年間あたり～

上ヨイチ　

惣乙名　イコンノミ　
脇乙名　カシタ井
→　イタキサン

下ヨイチ　

惣乙名　サケシュス
脇乙名　イナオリ
→　子トハケ

天保年間あたり～

上ヨイチ　
惣乙名　ヲシトンコツ
脇乙名　イタキサン

下ヨイチ　
惣乙名　サケシュス
脇乙名　イコンリキ
→　子トハケ

管理人 ++.. 2019/05/29(水) 00:36 [676]

ヌサマカ翁

[返信] [引用]

フゴッペに「ヌサマカ翁」という古老の名があるが、「水郷余市の奇勝　神巌蝋燭岩」（山岸礼三）に

「忍路に、先祖から居つたと云ふアイヌの一族、その古老格の人物に無江圓助（アイヌ名「ヌサマカ」八十有余歳で昭和七年に故人となった）なる者がゐた」

とある。出漁の時は、蝋燭岩を方角を見たり、天候を予見する時の目安にした、といった話。

管理人 ++.. 2019/05/04(土) 00:31 [675]